《張東才為天津獲得了第一個(gè)國家級(jí)“珍品獎(jiǎng)”》

中國工藝美術(shù)大師張東才

【津派玉雕】（第十集）

《張東才為天津獲得了第一個(gè)國家級(jí)“珍品獎(jiǎng)”》

——記津派玉雕代表人物中國工藝美術(shù)大師張東才

王 佩 翔

津門玉文化專家王金厚先生，曾在他的津派玉雕專著《琢磨》中指出：“玉雕派別的提出要有一定的要求和根據(jù)，總結(jié)起來大致有以下幾個(gè)方面：有歷史的淵源；有產(chǎn)生派別的創(chuàng)始人群及代表人物；能夠被玉雕界充分認(rèn)可；在藝術(shù)特點(diǎn)和雕刻技藝方面有著獨(dú)特的風(fēng)格并得以傳承”。同時(shí)他又說：“津派玉雕一直有著鮮活的生命力，其主要原因是每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的玉雕人才，他們是每個(gè)時(shí)期的代表人物。正是從他們手中雕琢出的精美玉雕作品，把津派玉雕推向新的高度。” 提到“代表人物”，津門早期能夠引起業(yè)界關(guān)注并顯現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)群體，還得是新中國建立以后成長(zhǎng)起來的年輕一代。他們便是天津特種工藝品廠的骨干力量，也就是后來的工藝美術(shù)大師級(jí)的琢玉之人！

本集所要介紹的代表性人物張東才就是他們中的一員。張東才，1942年出生在河北省棗強(qiáng)縣一個(gè)農(nóng)民家庭。由于幼時(shí)家境并不寬裕，又沒有較多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，所以他很小就離開家鄉(xiāng)，來到天津找活謀生。為糊口，他起初投身于一家私人作坊，從打雜補(bǔ)缺做起，逐漸摸索些小件小活兒。別看他文化程度不高，但他聰穎好學(xué)，又善于鉆研。在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)就學(xué)習(xí)掌握了繪制畫稿和雕刻的基本技巧和相關(guān)的知識(shí)。隨著技術(shù)的進(jìn)步他對(duì)玉石雕刻產(chǎn)生了越來越濃的興趣，竟然有了以此為業(yè)的志向。1958年1月，在國家推進(jìn)合作化道路的進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)的天津手工業(yè)局組建起天津第一玉器生產(chǎn)合作社，建社后即擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，招收技術(shù)工人。張東才冾好趕上了這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入了正式的玉雕行業(yè)的大門。

進(jìn)了天津玉雕行的張東才是幸運(yùn)的。轉(zhuǎn)年，天津第一玉器生產(chǎn)合作社再次擴(kuò)展，更名為天津市特種工藝品廠。廠里除了生產(chǎn)玉雕之外還增加了牙雕和木雕，而玉雕的生產(chǎn)能力及規(guī)模是三雕中最強(qiáng)的。當(dāng)時(shí)近四百名玉雕工人同在一個(gè)單位制作玉器，在天津的玉雕發(fā)展史上可謂是空前的了。在此大背景下，張東才和所有的職工一樣，精神振奮，激情澎湃，立志要制作出更多更好的玉雕產(chǎn)品，為行業(yè)爭(zhēng)光，為國家創(chuàng)匯。

當(dāng)年張東才被招進(jìn)第一玉器生產(chǎn)合作社時(shí)，先后跟隨由北京玉器廠調(diào)來的老藝人鄭萬嶺、李和庭學(xué)習(xí)玉雕人物設(shè)計(jì)制作。4年后，他學(xué)徒出師 開始帶徒弟，并成為玉雕車間人物組的設(shè)計(jì)員，獨(dú)立設(shè)計(jì)玉雕人物類產(chǎn)品。

張東才和師傅鄭萬嶺合影留念（右一 張東才 右三 鄭萬嶺）

彼時(shí)的人物玉雕產(chǎn)品多為傳統(tǒng)題材的古代仕女及佛像立人兒，由于大多數(shù)造型呈站立狀態(tài)，且形體收攏 而修長(zhǎng)，被俗稱為“棍子人”，從內(nèi)容到形式都給人以單調(diào)、板滯 和程式化的感覺。張東才認(rèn)為，這樣的人物形象缺乏生動(dòng)性和時(shí)代感，所以很難表達(dá)出玉雕人物豐富的優(yōu)美姿態(tài)和動(dòng)人的情感，從而制約著天津玉雕藝術(shù)的發(fā)展�；仡櫷�昔，他曾在師傅的指導(dǎo)下勤學(xué)苦練，白天學(xué)習(xí)雕刻，手不離水、身不離櫈。晚上練習(xí)畫稿，眼不離稿、筆不離手。學(xué)習(xí)和工作條件雖差卻熱情不減，斗志不衰，為的就是傳承與發(fā)展。然而，傳承中必須有發(fā)展，技術(shù)上的發(fā)散，創(chuàng)意上的抒展，才是玉雕藝術(shù)進(jìn)步與出新的希望所在。故在此后的雕琢創(chuàng)作中張東才也努力讓人物題材的構(gòu)思得以變化，讓“棍子人”的肢體抒展開來。

張東才早期玉雕作品《送子觀音》白玉

自1962年起，張東才擔(dān)任了廠里玉雕人物車間的設(shè)計(jì)員，開始了他藝術(shù)創(chuàng)作的放飛階段，他以中國傳統(tǒng)的神話和歷史人物故事為題材，創(chuàng)作了一系列的玉雕人物藝術(shù)作品。其作品立意新穎，構(gòu)圖多變，雕工精細(xì)，受到外貿(mào)部門及國外巿場(chǎng)的好評(píng)和青睞。1975年由他設(shè)計(jì)制作的俏色瑪瑙《鐘馗捉鬼》，在國內(nèi)八個(gè)地區(qū)、三十多個(gè)單位參加的天津口岸玉雕作品評(píng)比中獲得第一名。在20世紀(jì)80年代，他又接連設(shè)計(jì)了《蕭何月下追韓信》、《石壕吏》、《三顧茅廬》、《大珠小珠落玉盤》等瑪瑙雕刻的作品，皆無一例外地成為玉雕人物精品佳作！其中，在1983年設(shè)計(jì)的水膽瑪瑙《蟠桃會(huì)》還榮獲了中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)的珍品（金杯）獎(jiǎng)，為天津市特種工藝品廠奪得了第一個(gè)“珍品獎(jiǎng)”。根據(jù)中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)對(duì)于“珍品獎(jiǎng)”的定義來解釋，“珍品”是獨(dú)一無二，不可多得的珍貴藝術(shù)品。水膽瑪瑙《蟠桃會(huì)》也是津派玉雕的代表作之一，張東才首先為天津爭(zhēng)得了最高榮譽(yù)。此后他設(shè)計(jì)的珊瑚《悟空出世》，1985年又獲得中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

張東才的《蟠桃會(huì)》水膽瑪瑙 榮獲中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)“珍品獎(jiǎng)”

張東才的《悟空出世》珊瑚 榮獲中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)

張東才設(shè)計(jì)的玉雕圖稿

由于在專業(yè)上的業(yè)績(jī)突出和進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)水平，張東才被廠領(lǐng)導(dǎo)保送到天津美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)2年。之后，由于工作的需要，1986年，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)把張東才調(diào)到天津工藝美術(shù)研究所擔(dān)任副所長(zhǎng)一職。其間他收集了大量的繪畫資料和藝術(shù)理論素材，撰寫了20余篇專業(yè)論文。1988年4月被輕工業(yè)部授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。不幸的是 他于1995年過早的逝世，離開了他深愛的玉雕事業(yè)。

張東才是由農(nóng)村走入玉雕行業(yè)的普通農(nóng)民。憑借著他求學(xué)若渴的熱情和機(jī)靈智慧的悟性，快速且熟練地掌握了琢玉技能和繪畫的基本功。刻苦努力地按照師傅傳授的技術(shù)要領(lǐng)把握標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)整方法。同時(shí)把自己學(xué)到和領(lǐng)會(huì)的技巧與道理，乃至自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，一并傳授給他的徒弟們。把“量料取材”“因材施藝”的設(shè)計(jì)經(jīng)典和“自畫自作”的“天津特藝”技能傳承于后人。這是“津派玉雕”的特質(zhì)所在。張東才的玉雕人物作品，多以古代仕女為主題，他塑造的仕女人物大多都表現(xiàn)出溫良柔和的性格。所刻畫的玉雕淑女中大體有兩種表現(xiàn)情態(tài)，一是那種悠閑、恬靜型，其動(dòng)態(tài)和表情活潑靈動(dòng)，俏皮而穩(wěn)重；另一種則是孤寂、憂傷型的，其姿態(tài)與面容抑郁寡歡，卻楚楚動(dòng)人。但兩者都能給受眾以妙趣橫生和韻味充盈的美感。 他在其他玉雕人物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也是能有獨(dú)到的構(gòu)思和多變的表現(xiàn)手法。關(guān)鍵在于他學(xué)到了一手堅(jiān)實(shí)的繪畫技能，并能將傳統(tǒng)的線描氣韻和造型技巧完美灌注于玉石之上，并形成了一種創(chuàng)作風(fēng)格。

上世紀(jì)六十年代人物車間的同齡設(shè)計(jì)人員觀看張東才設(shè)計(jì)的玉雕作品（左 王志良 右 滕廣云）

上世紀(jì)七十年代末張東才正在給徒弟們傳授技藝（右起第三人張東才）

天津特種工藝品廠技術(shù)科長(zhǎng)奚寶樹正在和人物車間設(shè)計(jì)人員研究玉雕半成品的質(zhì)量問題。（前左一張東才）

上世紀(jì)七十年代張東才同技校學(xué)生在嘉峪關(guān)合影（右起第一人張東才）

張東才在給玉雕件畫活

張東才是那一代玉雕人中出類拔萃的琢玉者，也是津派玉雕的代表人物之一員。他平時(shí)注重學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身文化的不足；他勤于思考，以擴(kuò)充自己創(chuàng)作思路的空間；他不斷探索，在創(chuàng)作中求新求變，才使得玉雕人物作品逐步進(jìn)展。這從一個(gè)個(gè)體也反映出“津派玉雕”發(fā)展與形成的一個(gè)側(cè)面。

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