《冼玉清傳》

夏和順 著

廣東人民出版社

2025年5月

在冼玉清誕辰130周年之際，一部勾勒冼玉清傳奇人生的傳記正式出版。近日，廣東人民出版社推出《瑯玕映翠微——冼玉清傳》，這部作品以文獻(xiàn)傳記的形式，客觀、立體地還原了冼玉清的一生。

冼玉清（1895—1965），廣東南海人，出生于澳門(mén)，近代著名學(xué)者、詩(shī)人，歷任嶺南大學(xué)國(guó)文系教授、中山大學(xué)教授、廣東省文史研究館副館長(zhǎng)，精于歷史文獻(xiàn)考據(jù)、鄉(xiāng)邦掌故溯源、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、金石叢帖鑒藏，功昭學(xué)林，可謂研究廣東乃至嶺南文化的開(kāi)拓者，有著“嶺南第一才女”的美譽(yù)。

《瑯玕映翠微——冼玉清傳》作者夏和順告訴記者，為了撰寫(xiě)這部傳記，他花了很長(zhǎng)時(shí)間閱讀冼玉清已刊發(fā)的全部著述，對(duì)其健在弟子進(jìn)行訪談，并搜羅往來(lái)書(shū)信及同時(shí)代人的日記、檔案、回憶文章等史料。經(jīng)過(guò)一番“爬梳洗剔”“探幽發(fā)微”，數(shù)易其稿，最終完成這部作品，填補(bǔ)了為一代嶺南女性學(xué)者著人生傳記的空白。

●南方日?qǐng)?bào)記者 戴雪晴

學(xué)術(shù)與詩(shī)名并盛，“惜未為世人所知”

“寫(xiě)完這部傳記后，我更加景仰于她的學(xué)術(shù)成就和學(xué)人風(fēng)骨�！毕暮晚樃袊@，冼玉清多才多藝，能詩(shī)會(huì)畫(huà)，她的學(xué)術(shù)成就主要在文獻(xiàn)學(xué)，尤其是廣東地方文獻(xiàn)方面，著有《廣東女子藝文考》《廣東文獻(xiàn)叢考》《廣東文獻(xiàn)叢談》《廣東釋道著述考》等作品。其中，《廣東文獻(xiàn)叢談》為掌故性質(zhì)，《廣東釋道著述考》則是其遺著，填補(bǔ)了嶺南文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)研究在這一領(lǐng)域的空白。

在著名文藝批評(píng)家黃樹(shù)森看來(lái)，《廣東釋道著述考》尤為值得稱道。在為《瑯玕映翠微——冼玉清傳》作序時(shí)，他提到，冼玉清為了撰寫(xiě)《廣東釋道著述考》，博覽群書(shū)，并從版本著手，詳細(xì)梳理禪宗緣起、發(fā)展、地理分布，在“開(kāi)宗立派”上有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。“這是一部研究佛學(xué)及中國(guó)文化必備的參考書(shū)。陳寅恪曾用‘文章羞與俗雷同’來(lái)形容冼玉清，將她比作‘女學(xué)六祖’，冒廣生則將她的經(jīng)歷與李清照作比，稱其為‘近代易安’，評(píng)價(jià)極高�！�

除了在文獻(xiàn)學(xué)等諸多領(lǐng)域造詣?lì)H深，冼玉清對(duì)文化教育事業(yè)的進(jìn)取精神以及始終如一的家國(guó)情懷，也備受稱贊。1937年9月，日本連續(xù)八日對(duì)廣州狂轟濫炸。彼時(shí)冼玉清的親友都離開(kāi)了廣州，她卻依然選擇在嶺南大學(xué)堅(jiān)守，話語(yǔ)擲地有聲：“中國(guó)一日存在，我一日努力。諸君一日留校，我一日授課�！薄皣�(guó)家興亡，人人有責(zé)。倘有智識(shí)者皆避地洋場(chǎng)，則民眾誰(shuí)與領(lǐng)導(dǎo)？正義誰(shuí)與主持？社稷誰(shuí)與固守？況畏死茍安，卵翼外人之下，亦有心人所不忍為也�！�

這八日的空襲，被冼玉清寫(xiě)成字字泣血、發(fā)人深省的《悲秋八首》，其中一首寫(xiě)道：“銀霞銷盡金銀氣，烽燧應(yīng)憐草木愁。幾日亂離生事歇，非關(guān)多士獨(dú)悲秋。”后來(lái)，她又寫(xiě)出《國(guó)難文學(xué)》組詩(shī)11首以及《流離百詠》。到了1949年9月，《流離百詠》在廣州文光館出版，陳寅恪作題曰：“大作不獨(dú)文字優(yōu)美，且為最佳之史料，它日有編《建炎以來(lái)系年要録》者，必有所資可無(wú)疑也�！边�有不少專家認(rèn)為，《流離百詠》是顛沛流離中的憂時(shí)憤世之作，足以彰顯冼玉清高尚的愛(ài)國(guó)情懷及深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

值得一提的是，抗戰(zhàn)時(shí)期，冼玉清還曾在《嶺南周報(bào)》開(kāi)辟“國(guó)難春秋”專欄，發(fā)表《國(guó)難隨筆》《讀宋史李綱傳》等文，并為戰(zhàn)士們募捐冬衣，以此提升士氣。“冼玉清出身富足家庭，卻一直節(jié)儉樸素，有人甚至說(shuō)她過(guò)于吝嗇。可也正是她，向廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部捐獻(xiàn)10萬(wàn)港幣，后來(lái)又將全部存款和香港股票收入捐給國(guó)家，這在當(dāng)時(shí)是非常巨額的財(cái)富�！毕暮晚樥f(shuō)。

然而，長(zhǎng)久以來(lái)，冼玉清的學(xué)術(shù)成就與人生抱負(fù)為學(xué)界所稱道，卻并不廣為大眾所知。到了上世紀(jì)末，文化研究雖然方興未艾，但關(guān)于冼玉清的研究多為“詩(shī)名”所掩，許多人只知她是當(dāng)代女詩(shī)人，而不知其事。著名地理學(xué)家、華南師范大學(xué)教授曾昭璇因此感慨：“冼子之學(xué)，惜未為世人所知�！�

既是傳記，也是一個(gè)時(shí)代背影

夏和順介紹，為“嶺南第一才女”立傳的契機(jī)，始于中山大學(xué)中文系教授易新農(nóng)在2008年交給他的《冼玉清研究論文集》。不久后，他便在冼玉清的著作與相關(guān)研究論著的閱讀中開(kāi)啟了一段長(zhǎng)途跋涉。

冼玉清大部分著述，包括其生前未刊著作都已陸續(xù)出版，廣東省文史館也先后出版了兩部冼玉清研究論文集。此外，她與同時(shí)代學(xué)人的書(shū)信往來(lái)、詩(shī)詞唱和、畫(huà)作題跋、檔案資料以及日記或著述中的相關(guān)記載，都成為夏和順撰寫(xiě)傳記的第一手資料�！斑@些資料需要日積月累的用心搜集。因?yàn)槲掖饲坝薪?0年研究嶺南文史和撰寫(xiě)學(xué)人傳記的經(jīng)歷，積累了可觀的資料，易新農(nóng)教授也將許多珍貴文獻(xiàn)轉(zhuǎn)交給我，所以使用起來(lái)算是輕松自然�！�

夏和順曾與易新農(nóng)教授合著《葉啟芳傳》《容庚傳》，又獨(dú)自寫(xiě)下《陳序經(jīng)傳》。在他看來(lái)，將書(shū)寫(xiě)傳記的筆觸移至冼玉清，是再自然不過(guò)的事情。

陳序經(jīng)、葉啟芳、容庚和冼玉清都與廣州康樂(lè)園有關(guān)，也都曾任教于中山大學(xué)或嶺南大學(xué)，互相有交集�！八麄兊难芯款I(lǐng)域各異，社會(huì)影響也不盡相同，但他們都有一個(gè)共同特征——具有學(xué)人風(fēng)骨，也就是‘獨(dú)立之精神，自由之思想’。這種精神氣質(zhì)特別珍貴。因此，我稱他們?yōu)椤�康�?lè)四杰’，他們的傳記是‘康樂(lè)四部曲’�！�

有意思的是，《瑯玕映翠微——冼玉清傳》不僅寫(xiě)出了傳主的學(xué)人風(fēng)骨，也細(xì)致勾勒出廣東一百多年來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、文化景觀以及同時(shí)代學(xué)者的群像。換句話說(shuō)，這部作品不僅僅是冼玉清的傳記，更是那個(gè)風(fēng)起云涌時(shí)代的生動(dòng)注腳。

“我用了很多筆墨鋪陳時(shí)代背景，是為了凸顯傳主的形象，使讀者對(duì)她所處的時(shí)代擁有更清晰的認(rèn)識(shí)。如果孤立地讀《瑯玕映翠微——冼玉清傳》，可能會(huì)認(rèn)為這種鋪陳或者人物關(guān)聯(lián)的交代是‘增加工作量’的寫(xiě)法，而將我們前幾部學(xué)人傳記聯(lián)系起來(lái)，則更接近古典園林營(yíng)造中的‘借景’法。”夏和順表示。

此外，在創(chuàng)作過(guò)程中，夏和順還發(fā)現(xiàn)了不少新史料。比如在1948年底，廣東曾舉辦紀(jì)念陳白沙誕辰520周年大型紀(jì)念活動(dòng)，冼玉清作為廣東文獻(xiàn)委員會(huì)委員兼顧問(wèn)，是這場(chǎng)活動(dòng)的重要參與者，她曾為此賦詩(shī)、撰文并發(fā)表演講。夏和順找到了1952年出版的《白沙先生紀(jì)念集》，其中便收錄了冼玉清演講稿及《戊子仲冬望日江門(mén)釣臺(tái)重修既成仰懷白沙先生》五首、《戊子十一月十五日白沙釣臺(tái)觀禮偶成》一首，這些詩(shī)作均未編入《碧瑯玕館詩(shī)鈔》，可謂史海遺珠。

而在1957年，文獻(xiàn)學(xué)家陳乃乾受中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)者、書(shū)畫(huà)家葉恭綽委托，代表中華書(shū)局前來(lái)廣州探訪清代廣雅書(shū)局遺存雕書(shū)版，《陳乃乾日記》對(duì)此有大致的記述，卻并未記錄下冼玉清對(duì)這些書(shū)版的態(tài)度。而夏和順在2015年嘉德拍賣會(huì)“共讀樓存札”專場(chǎng)上驚喜地看到了冼玉清致陳乃乾的兩封信，其中一封寫(xiě)道：“廣雅書(shū)板，不久諒須整理，其方法方式如何？望專家有以見(jiàn)示。此乃國(guó)家文化事，知必?zé)嵝奶彡�也�！薄败S然紙上的仍是冼玉清對(duì)書(shū)版結(jié)局的無(wú)奈與濃厚的家國(guó)情懷，已刊史料與未刊史料在此連接，使故事顯得十分圓滿。”夏和順說(shuō)。

如今，冼玉清逝世已經(jīng)60年，但她獻(xiàn)身文化教育事業(yè)的進(jìn)取精神和愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)閃耀著光芒，值得后人銘記和學(xué)習(xí)。

“冼玉清在嶺南文獻(xiàn)、禪宗文化等學(xué)術(shù)領(lǐng)域不懈探索，成果豐碩，而其代表的嶺南思想文脈仍具當(dāng)代意義，值得認(rèn)真梳理和反思。我想，這也是著述《瑯玕映翠微——冼玉清傳》的本義之所在�！秉S樹(shù)森說(shuō)。